文／呂培苓
賴進貴老師為台灣大學地理環境資訊學系教授、「地圖多媒體研究室」主持人。賴進貴的學術訓練主要是：地圖學及地理資訊科學。從1992回國以來，他持續從事地理資訊領域的教學與研究，並逐漸將地理資訊延伸到地理教育、環境變遷、數位人文等議題的應用研究。
從2007年開始，賴進貴每年選十二個題目，製作「地圖‧台灣」月歷，從地圖上顯示台灣的許多人文現象。像是「生在何處」地圖，顯示出，台灣大學每年入學新生當中，住在台北市大安區的居民比例最高。這顯示家庭社經背景和教育資源差異，都可能影響孩子在升學競爭中的機會。
還有一個「原鄉守護」地圖，賴進貴藉由三山國王廟這個客家族群信仰代表的分佈，凸顯雲林 ，嘉義，台南這些一般認為鮮少客家聚落的縣市，竟然有相當密集的三山國王廟。這個令人驚訝的結果衍生出民族學以及社會學的命題：以前居住在雲嘉南的客家聚落哪裡去了 ？搬遷嗎？為什麼搬遷？還是被同化變成 「閩南客」？
Q ： 為什麼想製作「地圖‧台灣」月歷？
A： 我一直在處理地圖，我們研究室就叫做「地圖多媒體研究室」，做地圖是我的專業也是我的興趣。我常常給國、高中老師辦研習，上完課他們就跟我說，賴老師，你的PPT可不可以提供我在教學上使用？顯示這些地圖對老師上課很有用，所以我就在想，怎麼樣可以更廣泛地提供給老師？這是我當初會製做地圖月歷的一個動機。做成月曆之後，可以廣泛地提供老師們使用。
更遠一點來講，我一直很關心地理教育，地圖是地理教育裡面很重要的一環。
我個人一個很大的震憾是，二十多年前我到美國留學時，就發現美國人很會用地圖。當年還沒有google map、google earth，美國人用地圖是一種生活習慣也是基本的生活能力，在美國出了機場租個車，他就給你地圖，假設你就是會用地圖。如果你加入AAA（美國駕駛人協會），可以任意取用免費的地圖。
我另一個震憾是，發現台灣人不太會用地圖。有一年聖誕節，我們一群台灣同學一起去L.A旅遊，租兩部車。我看著地圖，帶著大家順利到達目的地。第二天我留在親戚家，讓同學自己開車回飯店。隔天他們跟我說，找不到飯店在哪，繞了一兩小時才回到飯店。我心裡想著：「我不是昨天才帶著你們開車走過一遍嗎 ？這些台大畢業的精英同學，很會考試很會唸書，頭腦很好。當年從考高中到大學，地理應該也考得不錯，但是居然都不會看地圖！」我還蠻震撼的。
我的專業是地理資訊科學，用電腦處理地理資訊。我回台大開的第一門課就是地圖學。我是1992回台灣的，兩年後，台灣有些教育改革，國中開始有「認識台灣地理篇」，那時候還是國立編譯館負責。因為我的老師推薦，我參與了地理教科書的編纂。從此開始將近十八，九年，我和地理教育一直沒有脫節過。我覺得以往教科書不太重視地圖判讀能力的培養，所以我很努力推廣地圖的教學和應用。也因此有很多機會和國高中老師在一起，介紹地圖的使用，也從地圖介紹台灣。
Q ： 我很好奇的是，「地圖‧台灣」月歷和一般我們用來找路的實用性的地圖不太一樣，這種有主題的地圖要用到很多電腦處理的資訊…？
A： 電腦幫助我們處理很多以前處理不到的資訊，這對於主題性地圖特別有利。比方說，哪裡在塞車？或者哪裡最常塞車？現在很多車上都有GPS，你的車子是停止不動，還是時速一百，從車子上的GPS就可以看到。把這些資料彙整起來，就可以產生許多以往非常不容易取得的資訊
再舉個例子，像7-eleven這類的便利商店，現在很多商店都使用POS（所謂的銷售時點系統），這樣店家就可以即時掌握銷售情形。，比如說台大分店今天中午賣出多少便當、什麼樣的便當。因為現在很多資料都有「位址」，所以很容易和地理空間結合來解讀特定人文現象，也可以變成地圖。
電腦和網路的出現，可以讓我們可以發現很多以往不容易被察覺的現象。
Q ： 老師你怎麼樣去設定“主題“？
A： 我製作「地圖‧台灣」月歷有兩個目的。第一個目的是希望大家能夠引發一般人對地圖的興趣，然後增加使用意願，這是比較強調地圖教育的推廣。第二個目的透過地圖讓民眾可以更瞭解台灣，特別是有些主題，一般民眾平常沒有注意到。不管是社會、經濟、教育、文化，都可以是地圖的主題。希望能夠提高民眾對這些議題的注意。
Q ： 所以「藍藍綠綠」這個地圖，就是因為台灣藍綠鬥爭，所以來瞭解一下藍綠版圖？
A： 對。一般讀者很容易就可以看出來藍綠版圖的分佈。如果有功力的讀者就可以看出更進一步的資訊。以屏東縣的藍綠選票分布為例，為什麼藍、綠之間壁壘分明，像是一條政治斷層經過？其實，這樣的現象和真得跟地質斷層有關。潮州斷層將屏東縣劃分為山區和平地，而臺灣的開發過程使得兩邊分別住著原住民及平地人，而這些不同族群在投票取向上顯然不同。所以我們常說，地理和人文現象常常是許多現象相會影響。這張藍綠地圖，乍看之下就是藍綠而已，但是你如果深究，就可以發現許多潛藏在背後的因素。像宜蘭，傳統上有溪南、溪北的界限;苗栗就有山線、海線的差異。為什麼會這樣呢？引發讀者關心、思考，是我們做這張地圖的目的。
圖說：「藍藍綠綠」地圖－屏東縣
Q ： 這個「原鄉守護」地圖，也是讓我好意外。這個地圖顯示，三山國王廟在雲林，嘉義，台南的分佈蠻密集的。一直以為，這些都是閩南人比較多的地方。
圖說：「原鄉守護」地圖
A： 這張地圖顛覆一般想像客家人只分布在桃竹苗等少數地區，其實早年台灣幾乎各地都有客家人。只是，可能是人數較少的族群可能被同化，語言也漸漸消失。有趣的是，語言可能會消失，但是很多足跡不會消失。比如說，廟宇就不會消失，所以廟宇變成探索早年族群分布的重要線索; 墓碑也往往會被長久保存，所以可以從墓碑的堂號，探索家族擴張與遷移。
Q ： 這個「原鄉守護」地圖的idea，是怎麼注意到的？
A： 很多地圖的繪製動機來自生活中的觀察。像這張是因為十幾年前，我兒子還在唸小學時，有一次同學家長熱心規劃了新莊老街知性之旅。我們全家跟著去，配合文史工作者的解說，我發現新莊老街上竟然有三山國王！我知道早期的三山國王廟和客家族群有很密切的關係，不敢說百分之百，但是是一個非常重要的連結線索。我覺得蠻訝異的，因為新莊是台臺灣早年開發的重要河港，一般人可能都沒注意到當年就有那麼多客家人參與台北的開發。因為要修建一間廟，通常需要相當的族群規模。這顯示新莊老街早年一定有相當的客家族群。
這個發現激發我思考，台灣哪些地方還有三山國王廟？後來我發現，一府二鹿三猛岬的鹿港，也有三山國王廟；進而注意到雲嘉南地區也有很多。所以，我就想到把全台灣的三山國王廟都整理出來，繪製了這張地圖。
Q ： 老師要不要做個找尋平埔族的地圖？我曾經讀過報導，認為神農大帝廟和平埔族相當有關係，報導認為神農大地是被轉化過的平埔族的傳統信仰。
A： 我思考過，阿立祖的信仰和地基主有沒有關係？地基主有沒有可能是被轉化過的信仰 ？不過這些資料不完整，還不足以繪製成地圖。
Q ： 有可能啊，地基主不是土地公，那地基主是什麼？可是很悲哀的是，如果地基主是被轉化過的阿立祖的信仰，拜地基主都是拜最簡單的，就是比較沒有被重視。老師有打算針對某一個主題，做一系列的探討嗎？
A： 倒是沒有特別設定，因為可以繪製的主題太豐富了。每年我們都會試著從人文、社會、歷史、環境等不同面向去找題目，所以地圖主題比較多元。當然也有我們做不到的地圖。有些單位的資料不是那麼容易取得，比如說做完台大學生來源分布圖後，我們想進一步探討台灣各鄉鎮的考生們，大學聯考分數有沒有區域差異。但這個資料我們就拿不到，所以也就無法繪製地圖。
再舉個例子，我也很好奇某些流行病的分佈地圖。但因為可能涉及個人隱私，所以主管單位也不會輕易提供。
圖說：「漫漫薄紗」地圖－台灣每個月份受季風影響，空氣中懸浮微粒累積情形。
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